{"id":3124,"date":"2023-07-08T14:14:58","date_gmt":"2023-07-08T14:14:58","guid":{"rendered":"https:\/\/es.aldar.ma\/?p=3124"},"modified":"2023-07-08T14:14:58","modified_gmt":"2023-07-08T14:14:58","slug":"sm-el-rey-amir-al-muminin-dirige-un-mensaje-a-los-participantes-en-el-coloquio-sobre-las-reglas-de-la-fetua-en-el-contexto-africano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/es.aldar.ma\/?p=3124","title":{"rendered":"SM el Rey Amir Al-Muminin dirige un mensaje a los participantes en el Coloquio sobre \u00ablas reglas de la Fetua en el contexto africano\u00bb"},"content":{"rendered":"
Su Majestad el Rey Mohammed VI, Amir Al-Muminin (Comendador de los Creyentes) dirigi\u00f3, este s\u00e1bado, un mensaje a los participantes en el coloquio organizado del 8 al 10 de julio en Marrakech por la Fundaci\u00f3n Mohammed VI de los Ulemas Africanos sobre el tema de \u00ablas reglas de la Fetua en el contexto africano\u00bb.<\/div>\n
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He aqu\u00ed el texto \u00edntegro del Mensaje Real, que fue le\u00eddo por el ministro de Habices y Asuntos Isl\u00e1micos, Ahmed Toufiq.<\/p>\n

\u00abLoor a Dios, la oraci\u00f3n y el saludo sean sobre nuestro se\u00f1or Enviado de Dios, su familia y compa\u00f1eros,<\/p>\n

Honorables personalidades,<\/p>\n

Se\u00f1oras y Se\u00f1ores,<\/p>\n

Es para Nosotros un motivo de orgullo dirigir este Mensaje a la asamblea aqu\u00ed reunida para debatir un tema que siempre ha gozado de una consideraci\u00f3n especial entre Nuestras preocupaciones, a saber, el tema de las fetuas emitidas a partir de las disposiciones de la Shar\u00eda y sobre los casos novedosos. Tal consideraci\u00f3n parte de la misi\u00f3n que Nos ha sido encomendada por el Todopoderoso para proteger la religi\u00f3n contra las distintas tendencias hacia el extremismo, el ostracismo y las causas de sedici\u00f3n.<\/p>\n

Efectivamente, incrementa Nuestra tranquilidad el que la convocaci\u00f3n para tratar este tema haya emanado de la Fundaci\u00f3n Mohammed VI para los Ulemas Africanos; una fundaci\u00f3n cuyos objetivos fijados por Nuestra Majestad, se perpet\u00faan desde que la creamos hace ya ocho a\u00f1os, como puede ser por ejemplo la unificaci\u00f3n y coordinaci\u00f3n de los esfuerzos de los ulemas musulmanes de Marruecos y dem\u00e1s pa\u00edses musulmanes de \u00c1frica, con el fin de introducir, difundir y consolidar los tolerantes valores del Islam, emprendiendo iniciativas capaces de activar los valores de la median\u00eda, la moderaci\u00f3n y el esfuerzo interpretativo en toda reforma necesaria para el proceso de desarrollo en \u00c1frica, tanto a escala continental como de cada uno de sus pa\u00edses.<\/p>\n

Se\u00f1oras y Se\u00f1ores,<\/p>\n

Como bien sab\u00e9is, Nuestro punto de partida al establecer la Fundaci\u00f3n Mohammed VI para los Ulemas Africanos ha sido el de asimilar los m\u00faltiples y s\u00f3lidos lazos del rico patrimonio representado por aquello que asentaron los virtuosos predecesores, a lo largo de los siglos, entre el Reino de Marruecos y los pa\u00edses del \u00c1frica subsahariana.<\/p>\n

Estos lazos se basan en las constantes que Marruecos comparte con sus hermanos africanos en la fe y en las moderadas doctrinas sunnitas. Tales constantes fueron erigidas sobre los fundamentos del comportamiento que las \u00f3rdenes suf\u00edes fomentaron, por una parte, as\u00ed como sobre los fundamentos de la sabidur\u00eda legal transmitida a trav\u00e9s de las cadenas de impecables maestros, por otra. En este sentido, el comportamiento y la ciencia legal en nuestro pensamiento religioso son dos caras de una misma moneda.<\/p>\n

Si la comunicaci\u00f3n entre el Emirato de los Creyentes en Marruecos y los maestros de las \u00f3rdenes suf\u00edes en los pa\u00edses africanos se ha extendido a lo largo de los siglos, y sigue todav\u00eda, Dios Todopoderoso nos ha guiado en esta \u00e9poca hacia aquello que se ha convertido en una imperiosa necesidad, que consiste en el establecimiento de un marco institucional para la comunicaci\u00f3n entre los ulemas, los alfaqu\u00edes y los muft\u00eds, conscientes de los nuevos desaf\u00edos, asociados al desarrollo de la vida social y civilizatoria en sus diversos aspectos, y a la necesidad de aplicar normas jur\u00eddicas a todo ello.<\/p>\n

En este sentido, enorme es la responsabilidad que siempre han asumido los sabios religiosos, cuya importancia y trascendencia ha aumentado en esta \u00e9poca. Se trata de una grave prenda asumida ante Dios y frente a las personas que consideran a los sabios como la referencia segura para transmitir la religi\u00f3n divina en primer lugar, y para la buena aplicaci\u00f3n de sus objetivos en lo referente a los asuntos de la gente, en segundo lugar.<\/p>\n

Las bases referenciales de los ulemas para lo referente a la asunci\u00f3n de tal responsabilidad, se hallan en aquello que nos ha sido transmitido acerca de la excelente v\u00eda emprendida por Nuestro abuelo, el Elegido, la paz y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l, expresadas en el noble hadiz que reza: \u201cEsta ciencia es llevada por todo sucesor justo, cuyos testigos lo eximen de cualquier distorsi\u00f3n de los extremistas, del plagio de lo falso y de la interpretaci\u00f3n de los ignorantes\u00bb. Estas tres categor\u00edas se hallan hoy tratadas por aquellos involucrados en los asuntos religiosos.<\/p>\n

Por lo tanto, es necesario que los ulemas ejerzan una influencia positiva sobre las personas, mostr\u00e1ndoles las virtudes de la moderaci\u00f3n y la median\u00eda, negando, por otra parte, la influencia negativa de las categor\u00edas extremistas e ignorantes sobre las mentes de los inocentes, sobre todo porque estos desviados integran la mayor\u00eda de sus discursos sobre la religi\u00f3n en el g\u00e9nero de las fetuas y de la habilitaci\u00f3n para emitir las mismas, debido a la sacralidad que las fetuas ocupan en las mentes de la gente.<\/p>\n

Partiendo de esta realidad, y de la necesidad de proteger la religi\u00f3n de Dios, Hemos cumplido, en Nuestro Reino Jerifiano, con el deber de institucionalizar la fetua, otorg\u00e1ndole car\u00e1cter colegiado en el seno de las competencias del Consejo Superior de Ulemas, al que el pueblo acude con sus consultas sobre asuntos generales relacionados con la religi\u00f3n; mientras que los ulemas, en tanto que individuos, orientan a las personas hacia aquellas normas religiosas que no son cubiertas por las fetuas, cuando se relacionan con la vida p\u00fablica. Esta condici\u00f3n deber\u00eda adoptarse en los pa\u00edses africanos, es decir, que la fetua en los asuntos p\u00fablicos se encomiende a una instituci\u00f3n colegiada de ulemas justos y moderados, que est\u00e9n comprometidos con los valores constantes de su pa\u00eds y su doctrina jur\u00eddica.<\/p>\n

Honorables ulemas<\/p>\n

Esta bendita reuni\u00f3n vuestra sobre el tema de las fetuas es susceptible de profundizar entre los musulmanes lo que significa actualmente la noci\u00f3n de la median\u00eda, en conformidad con las palabras del Todopoderoso que dicen: \u201cEfectivamente, de vosotros hemos hecho una naci\u00f3n de median\u00eda\u201d. Esta divina orientaci\u00f3n, viene a materializar la necesidad de evitar el extremismo y la divisi\u00f3n, constituyendo una imperiosa exhortaci\u00f3n de las gentes a la moderaci\u00f3n. Por otra parte, procura tranquilizar las conciencias de las personas con respecto a las diferencias en torno a determinados detalles, a la vez que recomienda la cooperaci\u00f3n y la concertaci\u00f3n peri\u00f3dicas entre los ulemas africanos, a fin de llevar a cabo un seguimiento de los desarrollos en el \u00e1mbito de la solicitud y respuesta de fetuas, procurando los muft\u00edes desplegar sus esfuerzos por integrar los comportamientos culturales locales en el c\u00edrculo de lo legalmente aceptable, siempre y cuando no exista nada que contradiga lo categ\u00f3rico.<\/p>\n

En este tema de la integraci\u00f3n de la realidad cotidiana en la religi\u00f3n, los ulemas de nuestro Reino Jerifiano son considerados como un ejemplo a seguir, al aportar innovaciones jurisprudenciales, en los siglos pasados, consistentes en el concepto de \u201clo que tradicionalmente se ha hecho\u201d, al tomar en consideraci\u00f3n las mejores pr\u00e1cticas culturales de los pueblos. Con ello, gracias a la puesta en pr\u00e1ctica de herramientas del esfuerzo interpretativo de la doctrina malik\u00ed, consiguieron emitir fetuas que integraron una serie de costumbres sociales y culturales de las personas en el \u00e1mbito de las cuestiones que se hallan en armon\u00eda con las orientaciones de la religi\u00f3n, especialmente en t\u00e9rminos de lo que garantiza intereses mundanos, incluida la tranquilidad psicol\u00f3gica.<\/p>\n

Los ulemas muft\u00edes del \u00e1mbito africano deben tambi\u00e9n desarrollar las percepciones e intercambiar puntos de vista, particularmente con respecto a la jurisprudencia de la realidad, consignando los resultados de sus investigaciones sobre los diversos tipos de soportes electr\u00f3nicos disponibles, para difundir su utilidad y mejorar la cualificaci\u00f3n.<\/p>\n

En efecto, la asistencia de expertos ajenos a la especialidad de las ciencias legales, ayuda a la concertaci\u00f3n en el tema de las fetuas. He aqu\u00ed un comportamiento bien conocido en la historia de la jurisprudencia y las fetuas en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

Se\u00f1oras y Se\u00f1ores,<\/p>\n

El programa que hab\u00e9is propuesto para vuestro encuentro es susceptible de constituirse en punto de partida razonable para el tema de las pautas legales de la fetua legal dentro del espacio africano, en consideraci\u00f3n de que ha procurado emprender la v\u00eda de la indagaci\u00f3n a trav\u00e9s de la b\u00fasqueda del afianzamiento del concepto de la emisi\u00f3n de fetuas, la explicaci\u00f3n de sus pautas y la habilitaci\u00f3n de los muft\u00edes, am\u00e9n de considerar la problem\u00e1tica de las desavenencias con respecto a determinadas referencias y el peligro que representan los fanatismos y los retos de las aplicaciones dentro de los contextos de las costumbres y particularidades.<\/p>\n

Tambi\u00e9n abordar\u00e1 la cuesti\u00f3n de llamar la atenci\u00f3n sobre la realidad actual con respecto a la temeridad de emitir fetuas por quienes no est\u00e9n habilitados para hacerlo, adem\u00e1s de las consecuencias que de ello pueden resultar con relaci\u00f3n a la expansi\u00f3n del discurso del extremismo, el takfir y el odio. Alcanzar la eficiencia en este programa presupone la capacidad de tratar con la sociedad de la comunicaci\u00f3n, en el contexto de las tecnolog\u00edas avanzadas.<\/p>\n

En este sentido, os exhortamos a que aprovech\u00e9is las ventajas que ofrece la comunicaci\u00f3n para continuar vuestras discusiones en torno al tema del encuentro. Tal comunicaci\u00f3n os permitir\u00e1 desplegar vuestros esfuerzos e intercambiar experiencias, del modo que cada grupo de ulemas de un pa\u00eds determinado, se beneficie de la sabidur\u00eda del conjunto de los sabios africanos comprometidos con esta iniciativa, reserv\u00e1ndose los ulemas de cada pa\u00eds su derecho de contemplar su especificidad.<\/p>\n

Se\u00f1oras y Se\u00f1ores,<\/p>\n

No podemos dejar de llamar la atenci\u00f3n sobre el hecho de que la perfecci\u00f3n de vuestra iniciativa para fijar la fetua requiere necesariamente la participaci\u00f3n de las mujeres ulemas, en todos los aspectos de esta iniciativa, ya que las mujeres, para nuestra religi\u00f3n, son consideradas como hermanas de los hombres para lo referente a las normas. En esto, la naci\u00f3n isl\u00e1mica tiene un modelo a seguir en la Madre de los Creyentes, nuestra Se\u00f1ora Aisha, que Dios est\u00e9 satisfecho de ella, pues de ella tomaron los musulmanes una parte importante de las normas de la religi\u00f3n.<\/p>\n

Sobre la base de esta convicci\u00f3n en materia religiosa, procedemos a aportar en nuestro Reino un asesoramiento, tanto a las mujeres como a los hombres, mediante un n\u00famero de mujeres ulemas y gu\u00edas. Con el mismo prop\u00f3sito, las mujeres desempe\u00f1an un destacado papel en la orientaci\u00f3n a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Se\u00f1oras y Se\u00f1ores,<\/p>\n

Este coloquio vuestro se enmarca dentro de la cooperaci\u00f3n por el bien y la piedad que Dios ha prescrito. Como bien hemos podido constatar en esta \u00e9poca, la seguridad de cualquier pa\u00eds depende de la seguridad del pa\u00eds vecino; en el mismo sentido, la sedici\u00f3n atraviesa las fronteras, del mismo modo que las atraviesan los torbellinos y vientos.<\/p>\n

Finalmente, os queremos felicitar por esta bendita asamblea cient\u00edfica, celebrada bajo Nuestros Auspicios Reales, para tratar un tema de extrema importancia, principalmente para hacer de la fetua en asuntos religiosos un acto institucional en el que no haya cabida para las tendencias extremistas, ni para los descarrilados y embaucadores caprichos.<\/p>\n

Que Dios os conceda su bendici\u00f3n y corone vuestras obras con el \u00e9xito\u00bb.<\/p>\n

ALdar : LA MAP<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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